Early western appreciations of the Hawaiian way of life in the late eighteenth and early nineteenth centuries suggested the pre-contact presence of highly structured regional chiefdoms and well-developed political economies founded upon elaborate knowledge of maritime and terrestrial environments. These first brief reports were substantiated and amplified in the mid- and late nineteenth-century published works of Native Hawaiian scholars who described a number of named landscape and seascape elements from which Hawaiians drew most of their subsistence base and material culture. Beginning in the 1950s, ethnologists, archaeologists and other investigators built upon these earlier accounts while studying Polynesian colonisation and occupation of Hawai'i. From the 1960s to the present, this research trajectory expanded into Hawaiian human ecology and political economy, refining former portraits of the subsistence strategies, environmental modifications and ecological knowledge employed by Hawaiians before Euro-American acculturative forces radically changed customary land-use patterns. Using an innovative theoretical framework recently proposed for ethnoecological research by Eugene Hunn and the author as the analytical backdrop, this paper will draw upon these sources, as well as new data from the Hawaiian Native Register of land claims (1846-1862) and unpublished contemporary reports, to evaluate aspects of traditional Hawaiian ecological knowledge as it may have existed to order and permit exploitation of late eighteenth- and early nineteenth-century marine and terrestrial environments.

中文翻译：

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夏威夷的海景和风景：玻利尼西亚生态知识体系的重构要素

在18世纪末和19世纪初，西方人对夏威夷生活方式的早期欣赏表明，在对海洋和陆地环境的深入了解基础上，高度结构化的地区首领和发达的政治经济体处于接触前状态。这些最初的简要报告在19世纪中叶和夏威夷晚期的学者发表的作品中得到了证实和放大，这些著作描述了许多具名的景观和海景元素，夏威夷人从这些元素中汲取了大部分生存基础和物质文化。从1950年代开始，民族学家，考古学家和其他研究人员在研究波利尼西亚殖民地和夏威夷的占领时，都基于这些较早的记载。从1960年代到现在，该研究轨迹扩展到夏威夷的人类生态学和政治经济学，完善了以前美国人对生存策略，环境修改和生态知识的描述，这些观点是在欧美文化力量从根本上改变习惯的土地利用方式之前夏威夷人所采用的。本文使用尤金·休恩（Eugene Hunn）和作者最近为民族生态学研究提出的创新理论框架作为分析背景，本文将利用这些来源以及夏威夷土著人土地所有权登记簿（1846-1862）和未发表的当代文献的新数据报告评估了夏威夷传统生态知识的各个方面，因为它们可能已经存在，可以命令和允许人们对18世纪末和19世纪初的海洋和陆地环境进行开发。在欧美文化的力量从根本上改变习惯的土地利用方式之前，完善夏威夷人使用的生存策略，环境改造和生态知识的先前肖像。本文使用尤金·休恩（Eugene Hunn）和作者最近为民族生态学研究提出的创新理论框架作为分析背景，本文将利用这些来源以及夏威夷土著人土地所有权登记簿（1846-1862）和未发表的当代文献的新数据报告评估了夏威夷传统生态知识的各个方面，因为它们可能已经存在，可以命令和允许人们对18世纪末和19世纪初的海洋和陆地环境进行开发。在欧美文化的力量从根本上改变习惯的土地利用方式之前，完善夏威夷人使用的生存策略，环境改造和生态知识的先前肖像。本文使用尤金·休恩（Eugene Hunn）和作者最近为民族生态学研究提出的创新理论框架作为分析背景，本文将利用这些来源以及夏威夷土著人土地所有权登记簿（1846-1862）和未发表的当代文献的新数据报告评估了夏威夷传统生态知识的各个方面，因为它们可能已经存在，可以命令和允许人们对18世纪末和19世纪初的海洋和陆地环境进行开发。在欧美文化力量发动之前，夏威夷人采用的环境改造和生态知识从根本上改变了习惯的土地利用方式。本文使用尤金·休恩（Eugene Hunn）和作者最近为民族生态学研究提出的创新理论框架作为分析背景，本文将利用这些资源以及夏威夷土著土地所有权登记簿（1846-1862）和未发表的当代文献中的新数据。报告评估了夏威夷传统生态知识的各个方面，因为它们可能已经存在，可以命令和允许人们对18世纪末和19世纪初的海洋和陆地环境进行开发。在欧美文化力量发动之前，夏威夷人采用的环境改造和生态知识从根本上改变了习惯的土地利用方式。本文使用尤金·休恩（Eugene Hunn）和作者最近为民族生态学研究提出的创新理论框架作为分析背景，本文将利用这些来源以及夏威夷土著人土地所有权登记簿（1846-1862）和未发表的当代文献的新数据报告评估了夏威夷传统生态知识的各个方面，因为它们可能已经存在，可以命令和允许人们对18世纪末和19世纪初的海洋和陆地环境进行开发。