Jean Genet was born in Paris on December 19, 1910, but as a ward of assistance publique, he knew nothing about his background until, at the age of twentyone, he obtained his birth certificate. It confirmed his mother’s name as Gabrielle Genet, although his father remained unknown.1 This personal history caused Genet to describe his birth as an accident, and his life project became to transform this accident into necessity. In the years since his death, he has emerged as an idealized queer, criminal, anticolonial outsider. Yet, for all Genet’s counterculture cachet, his biography contains much that is less than ideal. In Disturbing Attachments: Genet, Modern Pederasty, and Queer History, Kadji Amin focuses upon the more discomforting elements of Genet’s life to examine fundamental practices in Queer Studies and create a work of breathtaking relevance. By departing from notions of queerness that merely mean “nonnormative,” Amin offers a model for Queer Studies that does not content itself with simplified ideals or icons. Rather, by focusing upon aspects of Genet’s biography that create “unease” and by insisting on a critical historicization of sexuality, Amin suggests how Queer Studies can be transformed into new transnational and geopolitical formations. Amin begins his thoughtprovoking introduction by detailing his early work on Genet. Like many others, he first considered Genet to be “an object for Queer Studies in its utopian, coalitional mode” (4), but, as he dug more deeply, he found himself “disturbed,” particularly

中文翻译：

---

一个令人讨厌的圣人——一个去理想化的基因和酷儿研究的未来

让·热内 (Jean Genet) 于 1910 年 12 月 19 日出生在巴黎，但作为一名公共援助被监护人，他对自己的背景一无所知，直到二十一岁时，他获得了出生证明。它证实了他母亲的名字叫 Gabrielle Genet，尽管他的父亲仍然不为人知。 1 这段个人历史使 Genet 将他的出生描述为一次意外，他的人生计划变成了将这次意外变成必然。在他去世后的几年里，他已经成为一个理想化的酷儿、犯罪、反殖民的局外人。然而，对于热内的所有反主流文化声望，他的传记包含许多不理想的内容。在令人不安的依恋：热内、现代恋童癖和酷儿历史中，Kadji Amin 专注于 Genet 生活中更令人不安的元素，以检查酷儿研究中的基本实践并创造出令人惊叹的相关作品。通过摆脱仅仅意味着“非规范”的酷儿概念，阿明为酷儿研究提供了一个不满足于简化的理想或图标的模型。相反，通过关注热内传记中造成“不安”的方面，并坚持对性行为进行批判性历史化，阿明建议如何将酷儿研究转变为新的跨国和地缘政治形式。Amin 通过详细介绍他在 Genet 上的早期工作，开始了他发人深省的介绍。像许多其他人一样，他首先认为热内是“酷儿研究的乌托邦联盟模式的对象”（4），但是，随着他深入挖掘，他发现自己“不安”，尤其是 通过摆脱仅仅意味着“非规范”的酷儿概念，阿明为酷儿研究提供了一个不满足于简化的理想或图标的模型。相反，通过关注热内传记中造成“不安”的方面，并坚持对性行为进行批判性历史化，阿明建议如何将酷儿研究转变为新的跨国和地缘政治形式。Amin 通过详细介绍他在 Genet 上的早期工作，开始了他发人深省的介绍。像许多其他人一样，他首先认为热内是“酷儿研究的乌托邦联盟模式的对象”（4），但是，随着他深入挖掘，他发现自己“不安”，尤其是 通过摆脱仅仅意味着“非规范”的酷儿概念，阿明为酷儿研究提供了一个不满足于简化的理想或图标的模型。相反，通过关注热内传记中造成“不安”的方面，并坚持对性行为进行批判性历史化，阿明建议如何将酷儿研究转变为新的跨国和地缘政治形式。Amin 通过详细介绍他在 Genet 上的早期工作，开始了他发人深省的介绍。像许多其他人一样，他首先认为热内是“酷儿研究的乌托邦联盟模式的对象”（4），但是，随着他深入挖掘，他发现自己“不安”，尤其是 通过关注热内传记中造成“不安”的方面，并坚持对性行为进行批判性的历史化，阿明建议如何将酷儿研究转变为新的跨国和地缘政治形式。Amin 通过详细介绍他在 Genet 上的早期工作，开始了他发人深省的介绍。像许多其他人一样，他首先认为热内是“酷儿研究的乌托邦联盟模式的对象”（4），但是，随着他深入挖掘，他发现自己“不安”，尤其是 通过关注热内传记中造成“不安”的方面，并坚持对性行为进行批判性的历史化，阿明建议如何将酷儿研究转变为新的跨国和地缘政治形式。Amin 通过详细介绍他在 Genet 上的早期工作，开始了他发人深省的介绍。像许多其他人一样，他首先认为热内是“酷儿研究的乌托邦联盟模式的对象”（4），但是，随着他深入挖掘，他发现自己“不安”，尤其是