ABSTRACT

This article draws upon the ‘contradictory forces, facts and tendencies’ central to sociologist, historian, activist and cultural theorist W.E.B. Du Bois’ framing of race, and places them within a metaphysical and sociological analysis of exclusionary frameworks in contemporary Italy. Problematizing the formation of global black perspectives, this text intends to initiate an exchange that may foster the development of strategies, language and tools needed for the making of a new narrative in the Italian context, a narrative that cannot be realized without a profound reflection on the historical trajectory of cultural exchange between the African continent and the territory known as Italy extending back into antiquity. Drawing upon the dialogue initiated in the Young Gifted and Black Italia (Y.G.B.I.) Research Residency, a range of interviews carried out over the past decade and a half, and several research platforms developed by Black History Month Florence (B.H.M.F.), I hope to highlight the potential for collective approaches that have the potential to provide the scaffold for Italian specific meditations with transnational implications. Calling for multiplicities in relation to social and psychological understandings of displacements and states of post-displacement in Italy, this writing seeks a contextually grounded positionality that, however hindered by the chauvinism of nationalistic narrations of history, imply an inclusion that need not be validated. In so doing I intimate an Italian-ness that is as conscious of how it is framed through its own making, as it is aware of the framing devices applied from abroad.

摘要

本文借鉴了社会学家、历史学家、活动家和文化理论家 WEB Du Bois 种族框架的核心“矛盾力量、事实和倾向”，并将它们置于对当代意大利排他性框架的形而上学和社会学分析中。本文对全球黑人观点的形成问题进行了探讨，旨在发起一场交流，以促进在意大利背景下制作新叙事所需的策略、语言和工具的发展，如果没有深刻反思，这种叙事就无法实现。非洲大陆与意大利领土之间文化交流的历史轨迹可以追溯到古代。借鉴意大利青年天才和黑人 (YGBI) 研究驻地项目中发起的对话，通过过去十五年进行的一系列采访以及佛罗伦萨黑人历史月（BHMF）开发的几个研究平台，我希望强调集体方法的潜力，这些方法有可能为意大利特定的冥想提供支架跨国影响。本文呼吁对意大利流离失所和流离失所后状态的社会和心理理解具有多样性，寻求一种基于语境的立场，无论民族主义历史叙述的沙文主义如何阻碍这种立场，它都意味着一种无需验证的包容性。通过这样做，我暗示了一种意大利性，它意识到如何通过自己的制作来构建它，就像它意识到从国外应用的框架装置一样。以及佛罗伦萨黑人历史月（BHMF）开发的几个研究平台，我希望强调集体方法的潜力，这些方法有可能为具有跨国影响的意大利特定冥想提供支架。本文呼吁对意大利流离失所和流离失所后状态的社会和心理理解具有多样性，寻求一种基于语境的立场，无论民族主义历史叙述的沙文主义如何阻碍，它都意味着一种无需验证的包容性。通过这样做，我暗示了一种意大利性，它意识到如何通过自己的制作来构建它，就像它意识到从国外应用的框架装置一样。以及佛罗伦萨黑人历史月（BHMF）开发的几个研究平台，我希望强调集体方法的潜力，这些方法有可能为具有跨国影响的意大利特定冥想提供支架。本文呼吁对意大利流离失所和流离失所后状态的社会和心理理解具有多样性，寻求一种基于语境的立场，无论民族主义历史叙述的沙文主义如何阻碍这种立场，它都意味着一种无需验证的包容性。通过这样做，我暗示了一种意大利性，它意识到如何通过自己的制作来构建它，就像它意识到从国外应用的框架装置一样。我希望强调集体方法的潜力，这些方法有可能为具有跨国影响的意大利特定冥想提供支架。本文呼吁对意大利流离失所和流离失所后状态的社会和心理理解具有多样性，寻求一种基于语境的立场，无论民族主义历史叙述的沙文主义如何阻碍，它都意味着一种无需验证的包容性。通过这样做，我暗示了一种意大利性，它意识到如何通过自己的制作来构建它，就像它意识到从国外应用的框架装置一样。我希望强调集体方法的潜力，这些方法有可能为具有跨国影响的意大利特定冥想提供支架。本文呼吁对意大利流离失所和流离失所后状态的社会和心理理解具有多样性，寻求一种基于语境的立场，无论民族主义历史叙述的沙文主义如何阻碍，它都意味着一种无需验证的包容性。通过这样做，我暗示了一种意大利性，它意识到如何通过自己的制作来构建它，就像它意识到从国外应用的框架装置一样。本文呼吁对意大利流离失所和流离失所后状态的社会和心理理解具有多样性，寻求一种基于语境的立场，无论民族主义历史叙述的沙文主义如何阻碍，它都意味着一种无需验证的包容性。通过这样做，我暗示了一种意大利性，它意识到如何通过自己的制作来构建它，就像它意识到从国外应用的框架装置一样。本文呼吁对意大利流离失所和流离失所后状态的社会和心理理解具有多样性，寻求一种基于语境的立场，无论民族主义历史叙述的沙文主义如何阻碍这种立场，它都意味着一种无需验证的包容性。通过这样做，我暗示了一种意大利性，它意识到如何通过自己的制作来构建它，就像它意识到从国外应用的框架装置一样。