Wes Morriston has argued that given the mixture of goods and evils found in the world, the probability of God’s existence is much less than the probability of a creator who is indifferent to good and evil. One of my goals here is, first, to show how, by bringing in the concept of dispositions, Morriston’s argument can be expressed in a rigorous, step-by-step fashion, and then, second, to show how one can connect the extent to which different events are surprising to conclusions concerning the probabilities of those events. My second goal is to evaluate two important objections to Morriston’s argument advanced by Timothy Perrine in his article, ‘Skeptical Theism and Morriston’s Humean Argument from Evil.’ Perrine’s first objection involves comparing how probable the evils in the world are if God exists with the probability if there is a deity who is indifferent to good and evil, and Perrine argues that given the version of skeptical theism that he and Stephen Wykstra have defended, the probability given theism is greater than the probability given an indifferent deity. Perrine’s second objection focuses instead on the probability of the mixture of goods and evils found in the world, and here he argues that there is no way of assigning a probability to that, either given the God-hypothesis or given the indifferent deity hypothesis, and therefore no way of comparing the probabilities of those two hypotheses. I then set out arguments that show that neither of Perrine’s objections is sound.

韦斯·莫里斯顿（Wes Morriston）认为，鉴于世界上存在善恶的混合体，上帝存在的可能性远小于一个对善恶漠不关心的造物主存在的可能性。我在这里的目标之一是，首先，展示如何通过引入倾向的概念，以严格的、逐步的方式表达莫里斯顿的论点，然后，第二，展示如何将范围与程度联系起来。不同的事件对于这些事件的概率得出的结论是令人惊讶的。我的第二个目标是评估蒂莫西·佩林在他的文章“怀疑有神论和莫里斯顿的休谟主义来自邪恶的论证”中对莫里斯顿的论点提出的两个重要反对意见。佩林的第一个反对意见是将上帝存在时世界上发生邪恶的可能性与存在一个对善恶漠不关心的神灵的概率进行比较，佩林认为，考虑到他和史蒂芬·威克斯特拉所捍卫的怀疑有神论版本， ，给定有神论的概率大于给定冷漠神灵的概率。佩林的第二个反对意见集中在世界上发现的善恶混合的概率上，在这里他认为，无论是给定上帝假设还是给定冷漠神假设，都没有办法为此分配一个概率，并且因此无法比较这两个假设的概率。然后我提出了一些论据，表明佩林的两种反对意见都是站不住脚的。佩林认为，考虑到他和史蒂芬·威克斯特拉所捍卫的怀疑有神论版本，有神论的概率大于冷漠神灵的概率。佩林的第二个反对意见集中在世界上发现的善恶混合的概率上，在这里他认为，无论是给定上帝假设还是给定冷漠神假设，都没有办法为此分配一个概率，并且因此无法比较这两个假设的概率。然后我提出了一些论据，表明佩林的两种反对意见都是站不住脚的。佩林认为，考虑到他和史蒂芬·威克斯特拉所捍卫的怀疑有神论版本，有神论的概率大于冷漠神灵的概率。佩林的第二个反对意见集中在世界上发现的善恶混合的概率上，在这里他认为，无论是给定上帝假设还是给定冷漠神假设，都没有办法为此分配一个概率，并且因此无法比较这两个假设的概率。然后我提出了一些论据，表明佩林的两种反对意见都是站不住脚的。佩林的第二个反对意见集中在世界上发现的善恶混合的概率上，在这里他认为，无论是给定上帝假设还是给定冷漠神假设，都没有办法为此分配一个概率，并且因此无法比较这两个假设的概率。然后我提出了一些论据，表明佩林的两种反对意见都是站不住脚的。佩林的第二个反对意见集中在世界上发现的善恶混合的概率上，在这里他认为，无论是给定上帝假设还是给定冷漠神假设，都没有办法为此分配一个概率，并且因此无法比较这两个假设的概率。然后我提出了一些论据，表明佩林的两种反对意见都是站不住脚的。