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The Social Dynamics of Violence and Respect: State, Crime and Church in a Brazilian Favela

Published online by Cambridge University Press:  11 October 2022

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Ana Beraldo*
Affiliation:
Centro de Estudos em Criminalidade e Segurança Pública, Universidade Federal de Minas Gerais; Escuela Interdisciplinaria de Altos Estudios Sociales, Universidad Nacional de San Martín; Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Buenos Aires
*
*Corresponding author. Email: anaberaldopsi@gmail.com
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Abstract

Drawing on extensive ethnographic fieldwork carried out in a large favela of Belo Horizonte, this study argues that there are three logics at play when it comes to regulating violence in poor Brazilian urban areas: that of crime, that of the state, and that of religion. These three logics act as normative regimes which, connected by the shared notion of ‘respect’, form symbolical relationships among themselves alternating between dissonance and coordination. This everyday interaction produces a normative triangle that determines which lives are more and which are less valuable and, therefore, the likeliest target of violence.

Dinámicas sociales de la violencia y del respecto: estado, criminalidad e iglesia en una favela brasileña: spanish abstract

Dinámicas sociales de la violencia y del respecto: Estado, criminalidad e iglesia en una favela brasileña: Spanish abstract

A partir de una larga investigación etnográfica realizada en una importante favela de Belo Horizonte, este artículo sostiene que la regulación de la violencia en los territorios urbanos pobres de Brasil supone la coexistencia de tres lógicas: la lógica del crimen, la del Estado y la de la religión. Estas tres lógicas actúan como regímenes normativos que, atravesados por la noción de ‘respeto’ que comparten, forman un conjunto de relaciones simbólicas, que alternan entre la cooperación y la disputa. Esta interacción cotidiana produce un triángulo normativo que determina cuáles vidas son más o menos valiosas y, por lo tanto, qué sujetos tienen más posibilidades de ser objeto de violencia.

A dinâmica social da violência e do respeito: estado, crime e igreja em uma favela brasileira: portuguese abstract

A dinâmica social da violência e do respeito: Estado, crime e igreja em uma favela brasileira: Portuguese abstract

A partir de extensa pesquisa etnográfica conduzida em uma grande favela de Belo Horizonte, este artigo argumenta que existem três lógicas primordiais em jogo quando se trata da regulação da violência em territórios de pobreza urbana no Brasil: a do ‘mundo do crime', a do Estado, e a da religião. Essas três lógicas atuam como regimes normativos que, por meio do compartilhamento da noção de ‘respeito’, constroem entre si relações simbólicas que alternam entre associação e disputa. Essa interação cotidiana forma um triângulo normativo que determina quais vidas são mais ou menos valiosas e, portanto, mais ou menos passíveis de serem vítimas de violência.

Keywords

crimestatechurchurban povertyrespectlife/deathcrimenestadoiglesiapobreza urbanarespetovida/muertecrimeestadoigrejapobreza urbanarespeitovida/morte
Type
Research Article
Information
Journal of Latin American Studies , Volume 55 , Issue 1 , February 2023 , pp. 27 - 49
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Copyright © The Author(s), 2022. Published by Cambridge University Press

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References

1 In order to protect their identities, names of people and places referred to in this study are pseudonyms.

2 Brazil's CRASs are federal bodies that deliver social welfare services to the needy. In a favela the size of Morro da Luz there would be two CRAS offices. See http://mds.gov.br/assuntos/assistencia-social/unidades-de-atendimento/cras (URL last accessed 26 July 2022).

3 Belo Horizonte, the state capital of Minas Gerais, has a population of 2.5 million and is the sixth most populous city in Brazil.

4 According to the United Nations Office on Drugs and Crime, between 1980 and 1990 homicide rates jumped from 11.7 to 22.2 per 100,000 inhabitants: https://www.unodc.org/documents/lpo-brazil/Topics_crime/Dados/Numero_e_taxa_de_homicidios_no_Brasil_PT.pdf (last accessed 23 Aug. 2022).

5 For a discussion, see Leite, Márcia Pereira, ‘Da “metáfora da guerra” ao projeto de “pacificação”: Favelas e políticas de segurança pública no Rio de Janeiro’, Revista Brasileira de Segurança Pública, 6: 2 (2012), pp. 374–88Google Scholar.

6 The state is taken here not as a coherent rational unit, nor as a simple set of pre-established rules, but rather as a mesh of diverse and often contradictory actions and effects. I share Philip Abrams’ notion that the state is ‘reified’ as a socially shared illusion: ‘Notes on the Difficulty of Studying the State (1977)’, Journal of Historical Sociology, 1: 1 (1988), pp. 58–89.

7 Butler, Judith, Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence (London: Verso, 2006)Google Scholar; Frames of War: When Is Life Grievable? (London: Verso, 2009).

8 The state normative regime differs in some respects from the other two. While ‘religion’ is identified with churchgoers, and ‘crime’ with drug traffickers, the ‘state’ category encompasses a diverse set of policies and actors, leading people in Morro da Luz to usually make reference to each facet of the state separately (i.e. ‘the police’, ‘the CRAS’, ‘the healthcare unit’ etc.). Nevertheless on many occasions (particularly within favela social movements), they also refer to ‘the state’ as a unity. This indicates that the formation of what Abrams called the ‘state-idea’ (‘Notes on the Difficulty of Studying the State’) is a reality in Morro da Luz, as it is elsewhere.

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29 Feltran, The Entangled City, p. 15.

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32 Costa, ‘Habitação e produção do espaço em Belo Horizonte’.

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40 Beato, ‘O problema dos homicídios em Belo Horizonte’; Beato and Luís Felipe Zilli, ‘A estruturação de atividades criminosas: Um estudo de caso’, Revista Brasileira de Ciências Sociais, 27: 80 (2012), pp. 71–88; Beato et al., ‘Conglomerados de homicídios’; Zilli, ‘O bonde tá formado’.

41 Marco Antônio Couto Marinho and Luciana Teixeira Andrade, ‘O sobe e desce das taxas de homicídios na Região Metropolitana de Belo Horizonte: Armas de fogo, drogas e políticas de Segurança Pública’, Dilemas, 4: 2 (2011), pp. 229–59.

42 At the time, I was a student on an internship in a school in the community. Since then, I have engaged in a myriad of activities in Morro da Luz, from workshops on race and gender with teenagers to a project that sought to trace the trajectories of senior women residents. I have frequently reassessed the notes I accumulated along this journey during the present ethnographic study.

43 Beraldo, ‘Negociando a vida e a morte’.

44 The participants were informed that they were taking part in research activities and that the data produced from my interaction with them could be published, with their privacy and safety respected.

45 The interviews were recorded and transcribed, always with the interviewee's consent.

46 See http://www.seguranca.mg.gov.br/component/gmg/program/283-Programas (last accessed 23 Aug. 2022). I describe the programme in more detail below.

47 Max Weber, ‘“Objectivity” in Social Science and Social Policy’, in The Methodology of the Social Sciences, trans. Edward E. Shils and Henry A. Finch (Glencoe, IL: The Free Press, 1949), pp. 49–112.

48 Larissa Adler de Lomnitz, Cómo sobreviven los marginados (Mexico City: Siglo Veintiuno, 1975), pp. 11–12; my translation.

49 Mercedes González de la Rocha, ‘Vanishing Assets: Cumulative Disadvantage among the Urban Poor’, Annals of the American Academy of Political and Social Science, 606: 1 (2006), pp. 68–94.

50 Liliana Sanjurjo and Gabriel Feltran, ‘Sobre lutos e lutas: Violência de estado, humanidade e morte em dois contextos etnográficos’, Ciência e Cultura, 67: 2 (2015), pp. 40–5.

51 Misse, ‘Violence, Criminal Subjection and Political Merchandise in Brazil’.

52 Zaluar, Condomínio do diabo; Michel Misse, ‘Malandros, marginais e vagabundos. A acumulação social da violência no Rio de Janeiro’, PhD diss., Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro, 1999; Brodwyn Fischer, A Poverty of Rights: Citizenship and Inequality in Twentieth-Century Rio de Janeiro (Stanford, CA: Stanford University Press, 2008).

53 Bryan McCann, Hard Times in the Marvelous City: From Dictatorship to Democracy in the Favelas of Rio de Janeiro (Durham, NC: Duke University Press, 2014).

54 Gabriel de Santis Feltran, ‘O legítimo em disputa: As fronteiras do “mundo do crime” nas periferias de São Paulo’, Dilemas, 1: 1 (2008), pp. 93–126; McCann, Hard Times in the Marvelous City.

55 Teresa Pires do Rio Caldeira, ‘Violência, direitos e cidadania: Relações paradoxais’, Ciência e Cultura, 54: 1 (2002), pp. 44–46.

56 Janice Perlman, ‘Marginality: From Myth to Reality in the Favelas of Rio de Janeiro, 1969–2002’, in Ananya Roy and Nezar AlSayyad (eds.), Urban Informality: Transnational Perspectives from the Middle East, Latin America, and South Asia (Lanham, MD: Lexington, 2003), pp. 105–46.

57 González de la Rocha, ‘Vanishing Assets’.

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59 Zaluar, Condomínio do diabo.

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62 Sanjurjo and Feltran, ‘Sobre lutos e lutas’.

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81 Feltran, ‘O valor dos pobres’.

82 Abrams, ‘Notes on the Difficulty of Studying the State’.

83 Eduardo, CRAS coordinator, 22 Jan. 2018.

84 Ibid.

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